Banda Aceh | ms-aceh.go.id

Apakah Shalat Jum’at Memiliki Shalat Sunnah Qabliyah dan Ba’diyah?

Sebagaimana biasanya setiap hari Jum’at ba’da ‘Asyar seluruh pengawai Mahkamah Syar’iyah Aceh, baik pegawai tetap maupun tenaga kontrak  dengan semngat mengikuti siraman rohani di Mushallah. Pada Jum’at tanggal 17 Januari 2014 juga dilaksanakan tanya jawab dengan Narasumber Hakim Tinggi.. Dalam kesempatan ini timbul pertanyaan berkaitan  dengan Shalat Jum’at Memiliki Shalat Sunnah Qabliyah dan Ba’diyah yang dipertanyakan oleh Drs. Chotman Jauhari, M.H., salah seorang Hakim Tinggi Mahkamah Syar’iyah Aceh.

Dalam hal ini Drs. H. M. Jamil Ibrahim, SH., MH. Wakil Ketua Mahkamah Syar’iyah Aceh selaku Narasumber menjelaskan, bahwa tidak pernah ditetapkan bagi shalat Jum’at shalat sunnatqabliyah tertentu. Sedangkan shalat tathawwu mutlak, maka sudah ada dalil yang menunjukkan hal tersebut. Selanjutnya dalam suatu hadits dari Abu Hurairah , dari Nabi , beliau bersabda yang artinya :  “Barangsiapa mandi kemudian dia menghadiri shalat Jum’at, lalu mengerjakan shalat yang telah ditetapkan baginya, selanjutnya dia diam sehingga imam selesai dari khutbahnya dan kemudian dia mengerjakan shalat bersamanya, maka akan diberikan ampunan baginya atas dosa antara satu jum’at itu dengan jum’at yang lain dan ditambah tiga hari”.

Dr. H. Idris Mahmudi, SH., MH., selaku Narasumber Utama pada hari Jum’at itu menambhakan bahwa dalam sebuah riwayat dari Abu Dawud _:  yang artinya “Barangsiapa mandi hari jum’at dan memakai pakaian yang terbaik serta memakai wangi-wangian jika ia memilikinya, kemudian ia menghadiri shalat Jum’at, dan tidak juga melangkahi leher (barisan) orang-orang, lalu dia mengerjakan shalat yang telah ditetapkan baginya, selanjutnya diam jika imam telah keluar (menuju ke mimbar) sampai selesai dari shalatnya, maka ia akan menjadi kaffarah baginya atas apa yang terjadi antara hari itu dengan hari Jum’at sebelumnya” Dia menceritakan, Abu Hurairah mengatakan, “Dan ditambah tiga hari”. Dia juga mengatakan :”Sesungguhnya (balasan) kebaikan itu sepuluh kali lipatnya”.

Selanjutnya beliau menambahkan bahwa telah disampaikan sebelumnya hadits Ibnu Umar , yang di dalamnya disebutkan : “Dan dua rakaat setelah Jum’at di rumahnya” Dan dari Abu Hurairah , dia bercerita, Rasulullah bersabda: “Apabila salah seorang di antara kalian mengerjakan shalat Jum’at, maka hendaklah dia mengerjakan shalat empat raka’at setelahnya”. Diriwayatkan oleh Muslim. Dan dalam sebuah riwayat disebutkan: “Barangsiapa di antara kalian akan mengerjakan shalat setelah shalat Jum’at, maka hendaklah dia mengerjakan empat rakaat” Dapat saya katakan, kedua hadits di atas menunjukkan disyariatkannya shalat dua atau empat rakaat setelah Jum’at. Dengan pengertian, seorang muslim bisa mengerjakan salah satu dari keduanya. Dan yang lebih afdhal adalah shalat empat rakaat setelah shalat Jum’at. Hal itu sesuai dengan apa yang dijelaskan di dalam hadits Abu Hurairah , yang merupakan ketetapan dalam bentuk ucapan mengenai hal tersebut. Sunnat shalat ini baik dikerjakan dua rakaat ataupun empat rakaat- lebih baik dikerjakan di rumah secara mutlak tanpa adanya pembedaan di dalam mengerjakannya. Jika seorang muslim masuk masjid sedang imam tengah menyampaikan khutbah Jum’at, maka hendaklah dia tidak duduk sehingga mengerjakan shalat tahiyyatul masjid dua rakaat seraya meringankannya. Yang demikian itu didasarkan pada dalil berikut ini.

Semoga jawabannyang disampaikan Narasumber secara gambling ini akan memberikan pencerahan bagi kita untuk selalu meningkatkan amal ibadah kita, khususnya dengan memperbanyak shalat-shalat sunat. (=Ansharullah_MSA=).